FAEDISHISTORY

Grazie alla scoperta casuale di due ricercatrici, l’archeologa Alba Bellina e Doriana Biombardi laureata in lettere con indirizzo archeologico, la presenza umana nel territorio del comune di Faedis, si può attestare tra i 3000 e i 2800 anni a.C.

Qualche anno fa in località Bocchetta Sant’Antonio, sopra l’abitato di Canebola, hanno rinvenuto alcune incisioni rupestri di forma tondeggiante e ovoidale. Si tratta di 10 figure di dischi puntati, una sorta di “cerchietti” con un forellino al centro, del diametro compreso tra i 10 e i 12 centimetri eseguiti con la tecnica della martellina diretta la cui traccia è ancora ben conservata. Sono le primissime tracce di disegni su pietra degli antichi artisti friulani .

Queste scoperte si sommano a quelle fatte dalle spedizioni del Circolo Speleologico ed Idrologico Friulano nel corso del 1900, presso le grotte “Ciondar des Paganis” e “Foran di Landri” poste rispettivamente ai confini con i comuni di Attimis e Torreano. In queste spedizioni sono stati rinvenuti frammenti ossei, pezzi di ceramica e frammenti di selci, che confermano che la presenza umana nella zona già nella preistoria. Al di fuori di questi elementi, non si conosce altro di questo periodo e bisogna arrivare all’occupazione del Friuli da parte di Roma nel 183 a.C. per trovare tracce più consistenti di un’organizzazione umana socialmente più evoluta.

Studiando l’etimologia di alcune parole che indicano luoghi, torrenti e paesi del comune, si trovano tracce anche del passaggio dei Celti, che occuparono il Friuli intorno al 500 a.C.. Queste tracce sono riscontrabili in Grivò, Canal di Grivò, da “Gravone”, “Canal de Gravone” nomi molto usati nella Francia meridionale, regione anticamente popolata dai Celti, e anche nella desinenza “is” di Faedis che pur se di origine latina, da “fagetum” bosco di faggi, evidenzia l’influenza dell’antico sostrato della parlata celtica.

Con l’arrivo dei romani in Friuli, si assiste ad una riorganizzazione del territorio che vede interessata anche Faedis. In località Collevillano, “colle della villa”, probabilmente doveva esserci la villa o un piccolo agglomerato di case appartenenti ad un colono romano; infatti in questa zona sono numerosissimi i resti di cocci, anfore, mattoni e nei lavori di sbancamento di un vigneto all’inizio del secolo si trovarono anche le fondamenta di alcune case.

Nel 1934, quando per ampliare la chiesa parrocchiale fu rimosso il vecchio pavimento, vennero alla luce alcune monete tra cui un sesterzio di Domiziano che fu imperatore dall’ 81 al 96 d.C.. Faedis probabilmente era un importante punto strategico, collocato sulla “via Cividina” che da Gemona portava a Cividale (di questa strada si trovano tracce, ricoperte di terra e sassi, in località Ca’ Bertossi).
Di questo periodo presumibilmente è la costruzione di una torre di avvistamento, situata più o meno dove è collocata ora quella del campanile della chiesa (risalente all’epoca dei Cucagna, XIII secolo), che serviva per controllare la valle del Grivò e comunicare, attraverso il sistema delle fortificazioni a specchio, eventuali invasioni da parte dei barbari.

Il paese doveva sorgere all’incirca dove si trova adesso, ben distante quindi, come era abitudine, dalla villa del colono. La zona di Collevillano infatti dista poco più di un chilometro dal centro del paese. I romani portarono a Faedis la coltivazione della vite e dell’olivo che ancora oggi sono praticate.

Per la parte sud del territorio del Comune di Faedis, passava un tratto della Via Pons Sonti, una delle stradi principali del periodo romano che collegava Cividale (Forum Juli) a Tricesimo e quindi alla Via di Virunum che saliva verso il Norico. Le tracce del tracciato sono un po’ visibili, ancora oggi, osservando dall’alto si scorge una linea retta che passava qualche centinaio di metri sopra Case Presa e giungeva fino a Ronchis, e poi proseguiva fino a Tricesimo. A questo periodo alcune fonti fanno risalire anche l’origine degli abitati di Campeglio e Raschiacco. Dopo la caduta di Roma nel 476 d.C., segue fino al 1000 un periodo molto oscuro ed avaro di notizie soprattutto per Faedis. Il Friuli fu continuamente invaso e occupato da diversi popoli, fra cui i Longobardi, che lasciarono traccia del loro passaggio nel nome del colle sul quale sarebbe sorto il Castello di Zucco, il Colle “Rodingerius” che deriva da Roding, parola dell’antico tedesco.

Analizzando il fenomeno delle migrazioni slave, che avrebbero portato tali popolazioni ad insediarsi sui monti delle Valli del Natisone e del Torre, si può dedurre che alcune delle frazioni di montagna abbiano origine in questo periodo.

Fu in questo periodo che arrivò a Faedis, e fece il suo ingresso ufficiale nella storia, Odorico di Auspergh, il nobile carinziano che nel 1027 avrebbe ricevuto la licenza dal Patriarca Popone di costruire un castello a Faedis.

Il nobile intelligentemente scelse un monte poco sopra Faedis, probabilmente già sede di una torre di avvistamento di epoca romana, dal quale dominare la valle del Grivò e il piccolo villaggio di Faedis.

Il castello fu costruito sulla cima del monte, “Cuc” cocuzzolo, e da questo fatto deriva il nome Cucagna attribuito al castello e alla nobile famiglia.

il passare degli anni anche la potenza economica aumentò notevolmente come pure i feudi ed i componenti della famiglia, che col tempo si divise vari rami: Cucagna, Partistagno, Valvasone, Zucco, Freschi.

Il Castello di Zucco (da “zuc”, colle) fu costruito nel 1248 poco sotto quello di Cucagna, e fino al 1326 fu considerato tutt’uno con quello di Cucagna. Dopo tale data fu ceduto definitivamente al ramo della famiglia Cucagna che prese il nome di Zucco.

La vicinia era l’assemblea dei capifamiglia di Faedis che comprendeva Faedis, Ronchis, Canebola, Costalunga, Canal di Grivò, Pedrosa, Costapiana e Racchiuso
(ora in comune di Attimis).
Le pene previste andavano da semplici ammende alla pena di morte in caso di omicidio. Tale pena era evitabile se l’assassino era perdonato dalla famiglia della vittima.

In questo periodo i nobili iniziarono ad abbandonare i castelli, i confini erano più sicuri e ormai quelle costruzioni non erano molto comode. Le numerose famiglie dei vari rami dell’originale casata dei Cucagna (i Cucagna dal XVI secolo assunsero l’appellativo di “Freschi” da Francesco di Cucagna, “Fresco”), una volta scese in pianura, si stabilirono a Faedis, Udine e Cividale. Ma è principalmente Ronchis che divenne il luogo di fissa dimora dei Freschi e dei Partistagno che qui costruirono le loro grandi ville.

Il trasferimento dei servi e dei braccianti determinò un notevole aumento della popolazione di Ronchis che arrivò a 150 persone. L’entità di questo numero risulta chiara se si pensa che nel 1596 la pieve di Faedis, che comprendeva Faedis, Ronchis, Canebola, Costapiana, Costalunga e Pedrosa, aveva una popolazione di 850 persone.

Le altre frazioni di Faedis (Campeglio, Raschiacco, Colloredo, Valle) videro legate le loro vicende al castello di Soffumbergo, residenza estiva dei Patriarchi dal 1240 alla caduta del patriarcato. Il castello era abitato da un gastaldo con feudo d’abitanza che il Patriarca teneva a guardia del maniero. Questa zona, grazie alla presenza costante del capo religioso e civile del Friuli, godette di rinomanza e di fasto. Nel 1420 il castello passò sotto il controllo degli Strassoldo e nel 1441 venne distrutto ad opera dei cividalesi.

Nel 1500 le terre friulane furono di nuovo al centro di lotte, saccheggi e distruzione, questa volta a causa della guerra tra i veneziani e gli austriaci. I Cucagna, di origine carinziana, si allearono con gli austriaci e nel 1516 quando, dopo la pace tra Venezia e l’Austria, il territorio di Faedis tornò sotto il dominio della Serenissima, i Veneziani si vendicarono bruciando i castelli dei nobili faedesi. Questo è da considerarsi un atto simbolico, dato che ormai i castelli erano abbandonati da anni. La vendetta dei Veneziani si concluse estromettendo i Freschi dalla vita politica friulana e relegandoli ad un ruolo marginale. Gli anni che seguirono videro in Friuli un susseguirsi di carestie e pestilenze aggravati dalle sempre più numerose tasse che Venezia richiedeva per sostenere le guerre.

Nel 1600 i Veneziani per recuperare più fondi possibili iniziarono a vendere terre comunali che logicamente vennero acquistate e poi sfruttate da chi aveva già denaro. Nel 1640 apparvero a Faedis, come possessori di fondi comunali, i Colombatti (cittadini udinesi) e più tardi i signori veneti Candeo, di cui rimane traccia nel nome del monte dietro le scuole.

Nel 1600, oltre alla povertà e alla miseria, trovò sviluppo e diffusione anche un complesso di credenze, di miti e di superstizioni che la Chiesa ufficiale cercò di combattere in tutte le maniere. E’ il periodo delle streghe e degli stregoni, della riforma religiosa di Martin Lutero, ecc.. Tutte cose che la Chiesa cercò di combattere attraverso la Controriforma per eliminare le idee eretiche e riaffermare l’ortodossia cattolica. Anche a Faedis si diffusero le credenze di streghe, infatti dall’esame degli atti del S. Officio raccolti presso la Curia di Udine, è venuto alla luce il processo di stregoneria a una certa Domenica o Menega da Faedis nel 1647, che non venne condannata.

Nel ‘700 in Friuli finalmente si assiste ad una leggera evoluzione della situazione economica e politica grazie ad un miglioramento delle condizioni di vita e alla decadenza delle istituzioni venete. La popolazione aumentò: dai 110.000 abitanti della prima metà del ‘600, si passò ai 300.000 del 1750.

La ragione prima di questo aumento demografico è da ricondursi all’inizio della coltivazione del granoturco, importato dall’America dagli spagnoli. La farina che si produceva con questa pianta permetteva di preparare la “polenta” un nuovo alimento più ricco di quelli che costituivano la normale dieta dell’epoca. Questo cibo sarebbe stato la base dell’alimentazione contadina per molti anni. Faedis in questo periodo, grazie all’intraprendenza del conte Gerardo Freschi, vide sorgere sul suo territorio una fabbrica di pignatte che esportava anche fuori regione. La figura di questo nobile fu molto importante anche per il resto della provincia, infatti risulta uno dei fondatori a Udine dell’Accademia dell’Agricoltura che si prefiggeva di migliorare e far progredire il sistema agricolo friulano.

L’arrivo dei francesi nel 1797 diede una svolta alla realtà politica, sociale e alla mentalità popolare della gente friulana. Purtroppo la successiva conquista del Friuli da parte degli austriaci, (a fianco cartina fatta dagli austriaci tra la fine del 1700 e l’inizio del 1800) i quali occuparono la regione dal 1813 al 1866, arrestò lo sviluppo di queste idee di libertà, che solo intorno al 1848 ripresero a propagarsi permettendo la cacciata degli austriaci e il passaggio sotto l’Italia. In questo periodo c’è da registrare l’ultima grande fame; nel 1816-1817 a Faedis in un solo anno morirono 151 persone quando la media di quegli anni era di circa 50 persone. Faedis, grazie a don Antonio Leonarduzzi (il parroco all’epoca era considerato il non plus ultra del sapere, culturalmente il punto di riferimento fondamentale), prete di ispirazione liberale, che riesce ad inculcare questi valori nella gente della sua parrocchia, si rivela uno dei centri di maggior fermento nel periodo che precede l’annessione del Friuli al Regno d’Italia. Questo dato viene confermato quando il 21 e il 22 ottobre 1866, in occasione del plebiscito per sancire l’annessione al Regno d’Italia, a Faedis si registrano soltanto voti favorevoli (in provincia di Udine ci furono 104.988 voti favorevoli, 36 contrari e 15 nulli). Il 29 dicembre con regio decreto venne nominato il primo sindaco di Faedis, Giuseppe Armellini.

Da allora in poi si aprì un periodo di stabilità che permise l’inizio dello sviluppo di questa zona. In questi anni Faedis contava quasi 5000 abitanti ed era considerata una delle zone di maggiore produzione vinicola della provincia di Udine. Grazie al discreto sviluppo agricolo, Faedis riuscì ad arginare in parte il fenomeno dell’emigrazione che caratterizzò le terre friulane fino alla seconda metà del 1900.

L’inizio del secolo vide salire al trono Vittorio Emanuele III dopo l’assassinio di Umberto I. Il nuovo re affidò il governo al liberale Giolitti. Le riforme attuate da costui, pur costituendo un miglioramento rispetto alle condizioni precedenti, tendevano sempre a colpire le classi più disagiate e povere, che iniziarono a riunirsi in associazioni con lo scopo di tutelare i propri interessi.

Le associazioni che nacquero furono di ispirazione socialista e cattolica. Le prime si svilupparono più che altro in città le seconde furono più presenti in campagna e nei centri rurali. Faedis grazie a don Quargnassi, prete ispirato, vide nascere tre associazioni molto importanti per il miglioramento della qualità della vita della gente povera: la Cassa rurale, il 2 dicembre 1902, la Cooperativa di Consumo il 13 luglio 1902 e, sempre nello stesso anno, la latteria sociale. I liberali invece, come accadeva nel resto d’Italia, tendevano a preoccuparsi principalmente di tutelare i propri interessi e di combattere il potere temporale della Chiesa.
L’attivismo cattolico dunque permise a questa parte politica di vincere le elezioni del 1902. Questo fatto portò all’inasprirsi della contesa tra i liberali e i cattolici che si placò solo quando nel 1909 don Quargnassi lasciò Faedis per andare in America.

L’arrivo di una brigata ungherese che si insediò a Faedis dal 18 febbraio 1918 fu l’inizio di un periodo veramente terribile per la popolazione: violenze e razzie erano all’ordine del giorno, la vita stessa dei contadini era messa in pericolo. Solo con la partenza di questi soldati, il 22 aprile, la situazione tornò, per così dire, alla normalità.

Finalmente il 4 novembre 1918 giunse la fine della guerra. La situazione si presentava disastrosa: oltre ad un numero elevato di morti, 144 di cui 53 solo a Faedis, le continue razzie e distruzioni portate da ogni esercito avevano messo il paese in ginocchio: case distrutte, campi rovinati, bestiame requisito dai tedeschi, ecc.. Ad aggravare questa situazione giunse anche la febbre spagnola che provocò la morte di altre 60 persone.

Il ritorno dei “profughi”, coloro che erano scappati all’arrivo degli austriaci, fece tornare in fermento l’ambiente politico faedese. Le accuse di “austriachismo” (coloro che erano rimasti durante l’occupazione austriaca erano stati accusati di essere favorevoli al governo austriaco) colpirono anche il clero, nonostante fosse stato in molti casi, come era avvenuto a Faedis, l’unico punto di riferimento per la popolazione nel periodo dell’occupazione. Ciò causò una perdita di credibilità che portò alla sconfitta dell’ala cattolica nelle elezioni del 1920.

L’egemonia politica del fascismo non condizionò la vita culturale, dove a farla da padrone era ancora l’associazionismo cattolico. A Faedis, ad un’indifferenza verso le manifestazioni organizzate dai fascisti corrispondeva una presenza sempre maggiore nelle associazioni cattoliche (il comitato parrocchiale comprendeva circa 500 iscritti mentre il circolo giovanile aveva oltre un centinaio di aderenti). Quella situazione era da ricondursi allo storico contrasto tra cattolici e liberali, divenuti fascisti, che ebbe origine all’inizio del ‘900 e causò sempre maggiori scontri tra le due fazioni.

Giulio Borgnolo, segretario del fascio locale, divenuto podestà seppe evitare i contrasti e le polemiche e grazie alla nuova situazione politica, gli anni che precedettero l’inizio della seconda guerra mondiale trascorsero abbastanza tranquilli.

I primi tempi della lotta partigiana non portarono a grandi successi, erano gruppi poco organizzati e senza esperienza, ma furono utili per spaventare i tedeschi che, accortisi della presenza partigiana nella zona di Faedis, per paura di attacchi e per farli desistere, sparavano sulle colline 12-15.000 colpi di artiglieria per notte.

La lotta partigiana si organizzava sempre di più ed, aiutata anche dall’evolversi della guerra, portò alla formazione di zone libere, in cui a comandare c’erano i partigiani. In Friuli questo accadde per la “Zona libera della Carnia” e per la “Zona Libera Orientale”. In quest’ultima oltre a Faedis e il suo territorio erano compresi anche i comuni di Nimis, Attimis, Torreano, Lusevera e Taipana per una superficie complessiva di 250 Kmq.

Alla fine del settembre 1944 i tedeschi affrontarono con decisione il problema delle zone libere ed utilizzarono per questo un contingente di 29.000 uomini. I partigiani in inferiorità di mezzi e di uomini, contavano circa 3000 effettivi. Purtroppo vennero sconfitti e la controffensiva si concluse con l’incendio dei paesi di Faedis, Nimis e Attimis. A Faedis ci furono 84 case bruciate, 16 civili uccisi, 91 deportati, 17 dei quali non fecero più ritorno a casa, e 300 senza tetto.

Faedis confermò l’orientamento espresso nell’elezione dell’Assemblea Costituente; vinse la Democrazia Cristiana sulla lista di Unità popolare formata dai partiti Comunista e Socialista.
Il primo sindaco scaturito da libere elezioni fu Giuseppe Pelizzo che, insieme alla sua amministrazione e alla gente di Faedis dovette affrontare i problemi della ricostruzione e della rinascita sociale ed economica della comunità faedese così prostrata dalla guerra.
La ripresa economica fu lenta ma progressiva, anche se purtroppo riprese l’emigrazione. Dal 1945 al 1959 furono 1700 le persone che lasciarono il comune per trasferirsi all’estero in cerca di lavoro. Lo sviluppo dell’industrializzazione richiamò verso le città e i poli industriali un sempre maggior numero di persone provocando l’abbandono dell’agricoltura, dell’artigianato e la tendenza allo spopolamento soprattutto delle frazioni montane. Dopo la fine della guerra, il comune di Faedis, come tutto il Friuli, iniziò un lento sviluppo economico, sociale e culturale, favorito finalmente dalla stabilità.

Dopo questo fatto, i Friulani si rimboccarono le maniche e nel giro di qualche anno, oltre a ricostruire ciò che era stato distrutto, iniziarono uno sviluppo economico che oggi fa della nostra regione una delle più ricche d’Italia e d’Europa, dopo secoli e secoli di miseria. Il Comune di Faedis è stato insignito della Medaglio d’Oro al Merito Civile, per l’opera di ricostruzione post-terremoto. “In occasione di un disastroso terremoto, con grande dignità, spirito di sacrificio ed impegno civile, affrontava la difficile opera di ricostruzione del tessuto abitativo, nonché della rinascita del proprio futuro sociale, morale ed economico. Splendido esempio di valore civico e d’alto senso del dovere, meritevole dell’ammirazione e della riconoscenza della Nazione tutta.“

Oggi Faedis è un paese tranquillo, immerso nel verde, con un’economia abbastanza sviluppata, soprattutto la viticoltura, e la popolazione appartiene per la maggior parte al ceto medio.

Nel 1992, la baita dell’eccidio venne visitata dal Presidente della Repubblica, Francesco Cossiga. In seguito, nel 1997, il regista Martinelli girò il film “Porzûs” ispirato a questi avvenimenti, che suscitò non poche polemiche, ma che contribuì a non far dimenticare questo triste avvenimento.

La Malga di Porzûs, a breve riceverà l’attestato di “Monumento Nazionale”.